梁河是葫蘆絲的發源地，有著“中國葫蘆絲之鄉”的美譽。“每一個葫蘆絲音樂愛好者，都應到梁河走一走。”這是李春華、曹鵬舉等葫蘆絲著名大師們推介梁河時經常說的一句話。

葫蘆絲是起源于梁河縣的一種古老樂器，至今已經有兩千多年的歷史，它有著獨特的音色，吹出的曲子輕柔細膩，圓潤質樸，富有詩意，又帶有舞蹈的韻律，在梁河的村村寨寨，都能聽到葫蘆絲悠揚婉轉的樂聲，《古歌》、《竹林深處》等葫蘆絲經典名曲均創作于梁河。

千人阿數瑟表演 李建軍 攝

阿數瑟主要流傳于臨滄市鎮康縣境內，源于云南少數民族的葫蘆笙打歌。相傳在三國時期，諸葛亮南征，來到滇西南鎮康，駐守“羅細瑟”寨，諸葛亮讓兵士夜間手持火把在樓臺上圍圈唱歌跳舞，并高喊著“阿數瑟呢瞧著，羅細瑟呢甩著”，迷惑比自己兵力強大的敵軍。

“阿數瑟”在長期的流傳過程中，融進了當地民族對自然的崇拜及農耕記憶，形成了與歲時節令，婚喪嫁娶相結合，套路豐富、形式多樣，融歌、舞、樂為一體的群體性打歌。打歌時，多以問答式即興演唱（民間俗稱“作對子”），眾人高聲齊唱收尾壓腳句“阿數瑟呢瞧著，羅細瑟呢甩著”，這種一領眾合的演唱方式被當地老百姓稱為阿數瑟。

陸良素有“文獻之邦”、“魚米之鄉”、“絲綢之府”的美譽。境內出土的“爨龍顏碑”以其雄強茂美的書法藝術價值為歷代書家所推崇。得益于此，研習書法藝術從古至今在陸良廣為盛行，尤其改革開放以來，書法創作隊伍和研究者日益增多，形成了良好的書法學習、培訓、創作、展覽、交流的氛圍。

《爨龍顏碑》書法雄強茂美，筆力遒勁，古拙典雅，康有為評其為“下畫如昆刀刻玉，但見渾美，布勢如精工畫人，各有意度，當為隸、楷極則神品第一”，形容其風格，“若軒轅古圣，端冕垂裳”。清代書法家、文字學家楊守敬贊“絕用隸法，極其變化，雖亦兼折刀之筆，而溫醇文雅，絕無寒氣之態 ”。

納西族“熱美蹉”是納西族歷經數千年傳承至今的一種原始集體歌舞，流傳于云南省麗江市古城區壩子東北的大東鄉，包括玉龍雪山以東、金沙江以西的崇山峻嶺和沿江小片河谷地帶。“熱美蹉”是納西語的漢字記音，納西族“熱美蹉”的歷史沿革無明確的文字記載，據和世文等人對麗江地區歌舞的對比研究，它與至今保留在金沙江河谷地帶寧蒗一側的“窩熱熱”十分相似。

納西族“熱美蹉”將詩、歌、舞渾然融為一體，完整成套，表演時男女混唱，集體舞蹈，不用任何道具，人數也無限制，參加者少則十余人，多則數百人。男女老少手拉手圍著火堆按順時針方向邊唱邊跳，舞蹈動作古樸自然，唱腔幾近呼喊，但每位參與者必須在歌舞中和其他人節拍一致，達到和諧。“熱美蹉”的舞蹈動作毫無裝飾，音樂是發自胸喉的天籟之聲，所以不可能準確記錄以供學習，納西人須從年幼時開始通過長輩的口傳心授和長時期的實踐參與習得熱美蹉技巧，并在場景激發下即興發揮。